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Lumus sind sehr anpassungsfähig und geben sich gerne scheinbar locker, aber durchaus immer wachsam. Sie sind geschickte Späher und Kundschafter, die im Gegensatz zu den Seraphim auch auf "inoffizielle" Wege gut und gerne zurückgreifen.

Manchmal wirken sie etwas undurchschaubar, jedoch nicht unbedingt unhöflich oder abweisend, wie man es von den Racheengeln kennt. Kurzum gesagt: Sie verbindet wie alle Engel die Hingabe zum Lichtgott, ebenfalls ist ihr Glaube sehr ausgeprägt und ihre Willenskraft nicht zu unterschätzen.

Allerdings haben sie mitunter ihre eigene Art, dies auch auszudrücken. Sie würden ihr Geschick nie dazu missbrauchen, den eigenen Reihen zu schaden und sind auch nicht so zwielichtig, als dass man sie als Spione bezeichnen könnte.

Eine sehr seltene, mysteriöse Zierde, die Engel tragen können sind bestimmte Tätowierungen. So wie jedes der Himmelswesen ein Individuum ist, sind auch die Tätowierungen bei keinem dieselben.

Bei manchen äussern sie sich als symmetrische, geschwungene Linien und Runen, andere tragen Muster oder göttliche Symbole. Wie weit sie über den Körper verteilt sind, hängt von den Kräften ab, die diese Engel bereits erhalten haben.

Ob diese Tätowierungen magisch sind, ist nicht bekannt. Tatsache ist jedoch, dass es nur sehr wenige gibt, welche die magische Versionen noch anfertigen können.

Auch die benötigten Mittel dazu gelten als verschwunden. Engel beherrschen je nachdem, wie lange sie schon in den Reihen weilen, die höheren Sprachen ihrer Art.

Dazu gehört ebenfalls eine spezielle, sehr zierdenhafte Schrift, die zu entziffern für ungeübte Leser nicht immer einfach ist.

Alte, mächtige Kräfte, Siegel und Tore sowie diverse Runen und göttliche Symbole sind in dieser Sprache verfasst, die zwei offizielle Untergruppen besitzt: Eine Alltagssprache und eine hohe Sprache.

Lieder zur Huldigung des Gottes sowie zur Stärkung und Intonierung als ganz eigene Art der Magie sind nicht selten in diesen Sprachen gehalten.

Engeln ist es nicht verwehrt, Beziehungen unter einander einzugehen, doch an erster Stelle wird immer die Treue gegenüber Illios und den Prinzipien stehen.

Da Engel einem anderen Kreislauf folgen, ist es ihnen unmöglich, Nachkommen zu zeugen. Schwierig, aber nicht unmöglich, ist die Beziehung zu einem sterblichen Wesen.

Es besteht ein grosses Risiko, dass diese Liebe zum Verhängnis wird. Dies sollte also gut überlegt sein, selbst wenn man Gefühle nicht immer steuern kann.

Je nach Situation und den Umständen wird unterschiedlich damit umgegangen und schliesslich gehandelt, ein allgemeines Rezept gibt es nicht.

Des weiteren sind Engel nicht kompetent um Sterblichen etwas beizubringen. In der geistigen Welt hat jeder Buchstabe des Alphabets eine besondere Bedeutung; jeder einzelne Buchstabe eines jeden Wortes bezeichnet irgendeine Sache.

Jeder Vokal bezeichnet irgendetwas von einem Gefühl oder einer Liebe. Hierin hat die geistige Sprache oder Engelsprache ihren Ursprung, ebenso die Schrift der Engel.

Die Engel und Geister bedienen sich alle einer Universalsprache, die nichts mit irgendeiner menschlichen Sprache gemein hat. Die Kenntnis dieser Sprache wird jedem Menschen nach dem Tod gegeben, sie ist ihm von der Schöpfung her eingepflanzt.

So versteht in der geistigen Welt jeder den anderen ohne Schwierigkeit. Die Engel des himmlischen Reichs reden aus einem innerlicheren Denken, aus Weisheit, als jene des geistigen Reichs, die aus Einsicht sprechen.

In der Sprache der himmlischen Engel ertönen oft die Vokale U und O, sie entbehrt der harten Konsonanten und fällt selten von einem Konsonanten in den anderen; bei den geistigen Engeln hingegen ertönt oft E und I.

Es gibt noch eine Sprache durch das Angesicht, die in etwas Tönendem endet, das durch die Gedankenbilder näher bestimmt wird. Und es gibt eine Sprache, in der die himmlischen Vorbildungen mit den Denkbildern vermischt werden und sich auch aus diesen heraus dem Sehvermögen darstellen.

Ferner gibt es eine Gebärdensprache , die den Gefühlen entspricht und Ähnliches darstellt wir Worte. Zudem gibt es eine Sprache aufgrund gemeinsamer Gefühle und Gedanken, es gibt eine donnernde Sprache und andere Arten mehr.

Die Engel ertragen nicht die Sprache der Höllischen, die aus bösen Neigungen und folglich aus unreinen Vorstellungen hervorgeht, und umgekehrt die Höllischen nicht die Rede der Engel.

Da die Engel eine aus Wörtern bestehende Sprache haben, kennen sie auch einen Schrift, durch die sie ihre Empfindungen und Gedanken ebenso ausdrücken können.

Durch sie drücken die Engel Geheimnisse ihrer Weisheit aus, wie auch manches, das sie nicht in Worten auszusprechen vermögen. Die Engel beherrschen diese Schrift ohne Mühe und Lehrer ; sie ist ihnen eingepflanzt wie die Sprache, weil sich die Gedanken und Gefühle der Engel und somit auch alle Mitteilungen ihrer Einsicht und Weisheit nach der Form des Himmels ausbreiten.

In den unteren Himmeln finden sich derartige Schriften nicht. Dort sind die Schriften denen in der Welt ähnlich, mit ähnlichen Buchstaben, den Menschen aber doch unverständlich, weil sie in der Sprache der Engel geschrieben sind.

Diese Schrift enthält auch in wenigen Worte mehr, als der Mensch auf etlichen Blättern ausdrücken kann.

Das Wort Gottes in den unteren Himmeln ist in dieser Weise geschrieben, im innersten Himmel aber in himmlischen Formen. Die Schriften in den Himmeln entströmen ganz von selbst den Gedanken der Engel, und zwar mit solcher Leichtigkeit, dass man meinen könnte, der Gedanke bilde sich von selbst heraus.

Jedes Wort entspricht den Vorstellungen ihres Denkens. Und da sich alle Entsprechung natürlicherweise von selbst einstellt, zögert die schreibende Hand nie.

Es gibt in den Himmeln sogar Schriften ohne die Hilfe der Hand, allein durch die Entsprechung der Gedanken, diese sind jedoch nichts Bleibendes.

Alles, was die Engel besitzen, verdanken sie dem Herrn, und alles, was sie irgend benötigen, wird ihnen geschenkt. Jeder Himmelsbürger ist wohl ein freier Besitzer der Werke seines Geistes, seiner Liebe zu Gott; aber der alleinige Herr über jeden Besitz wie über jeden Geist ist nur Gott.

Der Himmel ist eine Gemeinschaft, die alles, was sie hat, mit jedem ihrer Mitglieder teilt, während umgekehrt jedes Mitglied alles aus dieser Gemeinschaft empfängt, was es hat.

Dies ist deswegen so, weil die himmlische Liebe so beschaffen ist, dass sie wünscht, mit den anderen ihren Besitz zu teilen. Daher empfindet auch niemand im Himmel sein Gutes in sich als gut, wenn es nicht auch im anderen ist.

Daraus entspringt auch die Glückseligkeit des Himmels. Die Himmel leiten dies vom Herrn ab, dessen göttliche Liebe so beschaffen ist.

Das Göttliche des Herrn bildet den Himmel und nicht die Engel mit irgendetwas von ihrem Eigenen. Joh Sie wundern sich, dass jemand glauben kann, er sei weise aus sich und tue Gutes aus sich.

Die Ausstattung mit Erkenntnissen und dadurch Einsichten geht jedoch nur bis zu dem Grad der Neigung zum Guten und Wahren, in dem sie in der Welt standen, nicht darüber hinaus.

Jeder Geist und Engel behält seine Neigung in dem Umfang und in der Weise, wie sie in der Welt war. Sie wird dadurch vervollkommnet, dass sie in Ewigkeit angereichert wird.

Alles kann in Ewigkeit immer weiter angereichert werden, weil jedes Ding unendlich variiert, also durch Variationen bereichert und so vervielfältigt und fruchtbar gemacht werden kann.

Ein gutes Ding hat nie ein Ende, stammt es doch vom Unendlichen. Niemand kommt so weit, dass er nicht noch weiter kommen könnte, niemand ist so vollkommen, dass er nicht noch vollkommener werden könnte, niemand ist so glücklich, dass er nicht noch glücklicher zu werden vermöchte, aber auch niemand, so er zu Fall kommt, fällt so tief, dass er nicht noch tiefer fallen könnte.

Das Meer der Ewigkeit hat nirgends einen Grund. Also geht es mit der geistigen Vervollkommnung im ewigen Leben, da nie ein Geist jene Stufe erreichen wir, auf der er sagen könnte: Jetzt habe ich alles!

Jeder selige Geist wird zwar stets alles haben, was er haben kann, vollkommen, aber dennoch dabei fortwährend auch einen ewigen Mangel, den er nie in aller Fülle wird sättigen können.

Jeder vollkommene Geist wird gleich Gott sein, wie ein Bruder dem andern, aber dennoch ewig nie Seine Fülle erreichen.

Es kann wohl Vater und Sohn erstrebt werden, aber ewig nie der unendliche Geist des Vaters und des Sohnes, die Eins sind, wie ein Mensch und seine Liebe oder sein Herz auch vollkommen Eins sind und Eins werden können mit Vater und Sohn, so diese in des Herzens Liebe aufgenommen worden sind.

Es gibt im Himmel Ehen ebenso wie auf Erden. Aber die himmlischen Ehen unterscheiden sich sehr von den irdischen.

Das Gemüt besteht aus zwei Bereichen, von denen der eine als Verstand, der andere als Wille bezeichnet wird. Wirken diese beiden als eines zusammen, werden sie als ein Gemüt bezeichnet.

Mit dieser Verbindung verhält es sich ebenso, wie wenn der Mensch denkt, was er will und will, was er denkt, denn dann bilden Denken und Wollen eine Einheit.

Daher kommt es, dass zwei Ehegatten im Himmel nicht zwei, sondern ein Engel genannt werden. Im Himmel vertritt der Ehemann den Bereich des Gemüts, der als Verstand, die Gattin den Bereich, der als Wille bezeichnet wird.

Wenn diese Verbindung aus dem Gebiet des Inneren in das des Körpers herabdringt, so wird sie als eheliche Liebe wahrgenommen. Im Himmel nennt man das ein Zusammenwohnen und spricht davon, dass die Betreffenden nicht zwei, sondern eins seien.

Ein jeder will, dass das seinige dem anderen gehöre. Darauf beruht ihre Verbindung zu einem Wesen. Diese Verbindung ist ein wirkliches Verbundensein, dringt doch der Wille des Weibes in den Verstand des Mannes ein, der Verstand des Mannes aber in den Willen des Weibes, und dies vor allem, wenn sie einander ins Antlitz schauen.

Im Himmel besteht eine Kommunikation der Gedanken und Neigungen, und sie ist intensiver bei Ehegatten, die einander lieben.

Eheliche Liebe kann nicht entstehen, wenn das Wahre des einen nicht mit dem Guten des anderen übereinstimmt, weil zwei ungleiche und nicht übereinstimmende Ansichten aus zwei Seelen nicht eine bilden können.

Daher werden Ehen im Himmel unter Angehörigen derselben Gesellschaft geschlossen, weil sie in ähnlichem Guten und Wahren sind, und nicht mit Angehörigen anderer Gesellschaften.

Die Engel empfangen ihre Schönheit alle von der ehelichen Liebe. Die ihr entspringenden Gefühle stellen sich durch Auren dar, die in diamantenem Glanz schimmern und wie Goldbronze oder Rubine funkeln.

Bei den Ehen in den Himmel geht es nicht um Zeugung von Nachkommenschaft, wie bei den irdischen Ehen, sondern um die Fortpflanzung des Guten und Wahren.

Im Himmel sind die Ehen geistiger Natur und haben nichts mit dem Heiraten zu tun, vgl. Luk Nicht die die Engel selbst, sondern allein der Herr führt die Gatten zusammen, deren Gemüter zu einem verbunden werden können.

Sie lieben einander schon beim ersten Anblick aufs innigste, betrachten sich als Gatten und wollen eine Ehe eingehen. Sie feiern auch ein Hochzeitsfest, an dem sich viele beteiligen.

Die Art der Festlichkeit ist in den himmlischen Gesellschaften verschieden. Wenn Engel selbständig denken, wollen und handeln sollen, müssen sie vorher gleich den Menschen auf der Erde inkarniert werden.

Der Weg, den der Herr Selbst ging, wurde zum Weg aller urgeschaffener Geister aller Himmel. Viele Engel machen den Weg des Fleisches durch, so wie ihn Jesus Selbst als der höchste Geist Gottes durchmachte, damit sie Gottes wahre Kinder werden können.

Sie wählen sich selbst eine rechte, noch nie in einem Fleisch gewesene Seele und geben sie in das Fleisch einer reinen Mutter , worauf sie dann für das Gedeihen und die rechte Lebensbildung nach ihrem Licht und ihrer Kraft sorgen, damit eine solche Seele die Stärke für die ewige Einigung mit ihnen erlangt.

Dies geschieht nicht von heute auf morgen, sonder erst nach und nach. Da die Menschen der Erde den Geist aus Gott, und durch Jesus noch mehr die eigenste Liebesflamme aus dem Gottesherzen erhalten, derzufolge sie erst eigentlich zu wahren Kinder Gottes werden, sind sie den Engeln, die nur aus der Weisheit Gottes stammen, unaussprechbar bevorzugt.

Sie können mehr tun als sie. Daher haben diese letzteren den Weg der Erdmenschen zu gehen, um ihnen gleich zu werden. Davor sind sie nichts als Arme und Finger des Herrn und handeln erst dann, wenn sie vom Herrn angeregt werden, und nichts ist ihnen irgend selbstständig zu Eigen; alles an ihnen ist eigentlich der Herr Selbst.

Aber Gottes endlose Liebe und Gnade bestimmt mit der Zeit für die Engelsgeister, offensichtlich für alle, einen Weg, auf dem sie den Menschen völlig ebenbürtig werden.

Auf das Wann kommt es dabei nicht an, denn ist es einmal, so ist es da, als wäre es schon von Ewigkeit dagewesen. Solange die Engel Fleisch und Blut nicht getragen haben, sind sie im Geiste zwar völlig das, was die Menschen sind und zunehmend werden können; vollends gleich werden sie aber erst, wenn sie durchs Fleisch gegangen sind.

Jeder vollendete Engel ist ein Kind Gottes und musste auf dieser Erde, so wie Gott Selbst und wie jeder Erzengel , den Weg des Fleisches durchgemacht haben, wodurch er dann auch die schöpferische Kraft in sich hat, die er aus dem Überfluss seiner Liebe und seines Lichtes nehmen, sie in die neu werdenden Menschen anderer Planeten legen und sich auf diese Weise wie ein Gott Kinder seines Namens ziehen kann.

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